李卓吾 两种阳明学 香港 本书讲述了淮河岸边普通人家三代生活的轨迹传奇。 奶奶在那个认定女人只能为丈夫孩子活，否则就天理难容的年代里，一辈子受宠，领时代之先，追求做自己。 姥姥五十年代离了婚，她像王宝钏一样苦熬着，拒绝温柔，施恩无数，也与人结怨翻脸无数。 母亲是进城女工，文化有限，但她爱学习，即使周围兵荒马乱，依然能够自洽。 父亲是小镇有志青年，出身底层，信仰奋斗，要走出自己的一条路。

本书讲述了淮河岸边普通人家三代生活的轨迹传奇。 奶奶在那个认定女人只能为丈夫孩子活，否则就天理难容的年代里，一辈子受宠，领时代之先，追求做自己。 姥姥五十年代离了婚，她像王宝钏一样苦熬着，拒绝温柔，施恩无数，也与人结怨翻脸无数。 母亲是进城女工，文化有限，但她爱学习，即使周围兵荒马乱，依然能够自洽。 父亲是小镇有志青年，出身底层，信仰奋斗，要走出自己的一条路。 大、小舅姥爷仿佛熊大和熊二，老兄弟俩搭伙过日子，一个一生要强，一个笨拙善良。 闫红深情回望自己的家人，目光冷峻里带有温情，她以细腻的笔触描画出这些最熟悉的普通人，淳朴的家风、匮乏里依然清晰可感的爱、中国亲情人伦情感中的美好情感跃然纸上，唤起我们遗失许久的感动。

本书系法国著名学者雷蒙 阿隆代表作品，是20世纪重要的思想名著。全书包括四个部分：理论、社会学、历史和人类行为学。作者从承认国家间的部分自然状态开始，详尽论述了国际关系的一系列分析工具。在*部分，阿隆基于权力和体系提出了一个综合性的概念框架。在搭建了自己的理论框架后，阿隆转向社会学和历史的分析。在第二部分，阿隆对影响外交政策的形形色色的因素进行了研究，并指出社会学原因一方面可以是物质的或者有形的，另一方面也可能是道义的或者社会的。在第三部分，阿隆详尽分析了自20世纪初至1960年代早期的历史，提供了这一时期的权威性调查，深入体察了技术革命和外交全球化。在对理论、历史、社会学三个范畴的透彻思考的基础上，阿隆进入对人类行为学的分析。这是本书最深奥、最意味深长的一部分，阿隆在这部分探索了有关治国方略的两个持久问题，阐明了一个不同于马基雅维利“幽暗”观点的，也不同于理想主义者充满乐观情绪的规范的国际关系理论。

they learned on the fly how to use tanks

《古典学研究》辑刊由中国社会科学院外国文学研究所主办，致力于研究、解读古典文明传世经典，旨在建立汉语学界的古典学学术园地，促进汉语学界对中西方经典和其他传统经典的再认识。本刊立足于中国文明的现代处境，从跨文化、跨学科的视角出发，力求贯通文学、哲学、史学和古典语文学，从具体文本入手，研究、疏解、诠释西方、希伯来和阿拉伯等古典文明传世经典。 《古典学研究（ 第九辑）：卢梭对现代道德的批判》收录专题文章5篇：吴增定从卢梭对资产者的批判入手，探讨了其对人的自然本性、人类文明的起源、平等、自由等问题的思考；谢清露分析了卢梭的社会契约如何基于公意，在联合他人力量的同时保障个体自由；赵宇飞梳理了amour-propre[自恋]概念在卢梭思想中的基本作用和所处地位；岳鹭遥指出卢梭的“自然状态”概念虽有多个面相，但其核心在于人性自足或者说自然整全的规范性目标；斯科特分析了卢梭如何利用《爱弥儿》版画来教育他的读者。 论文部分，马永康剖析了《论语》中富有争议的“井有仁”章，认为其体现了“以智行仁”的思想；狄里奥基于古希腊肃剧文本细读，指出标准的肃剧会鼓励民众对政制及其固有习俗的探询；张云天基于沃格林对博丹的阐发，指出其“不宽容”实则着眼于对智识秩序、灵性秩序以及政治秩序的维护。 另有肖京书评一篇，介绍延续了休谟思想生命力的经典研究——利文斯顿的《休谟的日常生活哲学》。

diplomats were highly-disciplined

李卓吾 两种阳明学 香港 本书讲述了淮河岸边普通人家三代生活的轨迹传奇。 奶奶在那个认定女人只能为丈夫孩子活，否则就天理难容的年代里，一辈子受宠，领时代之先，追求做自己。 姥姥五十年代离了婚，她像王宝钏一样苦熬着，拒绝温柔，施恩无数，也与人结怨翻脸无数。 母亲是进城女工，文化有限，但她爱学习，即使周围兵荒马乱，依然能够自洽。 父亲是小镇有志青年，出身底层，信仰奋斗，要走出自己的一条路。