记忆:Vol 2, No. 4 Feima 官方微博直接影響網友的國族仇恨對象建構，從抵制藝人到封殺經濟來源，藝人在中國發展只能合流於官方意志，這是不是一種「官辦激進民族主義」？線上愛國運動是不是已經一發不可收拾了？以網絡為主的數位科技，我們必須關注溝通模式的多樣性、國族建構與想像過程的多義性，以及跨國／跨境論述對話的可能性。

官方微博直接影響網友的國族仇恨對象建構，從抵制藝人到封殺經濟來源，藝人在中國發展只能合流於官方意志，這是不是一種「官辦激進民族主義」？線上愛國運動是不是已經一發不可收拾了？以網絡為主的數位科技，我們必須關注溝通模式的多樣性、國族建構與想像過程的多義性，以及跨國／跨境論述對話的可能性。

蒂莫西·斯奈德的这本《红色王子：哈布斯堡大公的隐秘生活》重新诠释了在民族认同和现代意识形态逐渐占据主导的时代背景下，哈布斯堡王朝成员的个人历史。其聚焦点是威廉·冯·哈布斯堡（Wilhelm Von Habsburg）这个 “红色王子”。威廉·冯·哈布斯堡是哈布斯堡大公，金羊毛骑士团成员，奥地利军官，乌克兰上校，花花公子。另外，本书还讲述了他的父亲斯蒂芬（Stefan ，1860-1933）和哥哥阿尔布雷希特（Albrecht ，1888-1951）。 斯奈德考察了在哈布斯堡帝国快速崩溃时代的哈布斯堡王朝成员的个人史。现代民族国家取代多民族帝国主要基于民族认同和现代意识形态的兴起。在这样一种新的地缘政治框架内，哈布斯堡帝国已经过时，这不仅体现在1918年帝国的灭亡，同时也体现于威廉、斯蒂芬和阿尔布雷希特个人的不幸。

汪宏倫（中央研究院社會學研究所研究員、《思想》期刊編委）

自由主义中的保守派只能接受形式上的平等，也就是法律面前人人平等的原则；而自由平等主义者则表现出对于实质平等的强烈关怀。罗尔斯在《正义论》当中提出了关于正义的两条原则：第一条是所谓平等的自由原则，即每个人应该在社会中享有平等的自由权利；第二条原则包括差别原则与机会平等原则。前者要求在进行分配的时候，如果不得不产生某种不平等的话，这种不平等应该有利于境遇最差的人们的最大利益，就是说，利益分配应该像处于不利地位的人们倾斜；后者要求将机会平等的原则应用于社会经济的不平等，使具有同等能力、技术与动机的人们享有平等的获得职位的机会。煌煌50万言的文字，便是围绕这两个原则展开的。

——尼古拉斯·费恩《星期日独立报》

记忆:Vol 2, No. 4 Feima 官方微博直接影響網友的國族仇恨對象建構，從抵制藝人到封殺經濟來源，藝人在中國發展只能合流於官方意志，這是不是一種「官辦激進民族主義」？線上愛國運動是不是已經一發不可收拾了？以網絡為主的數位科技，我們必須關注溝通模式的多樣性、國族建構與想像過程的多義性，以及跨國／跨境論述對話的可能性。2008201927""