王阳明新传 Xiatu (原DangDang) 神道是日本文化的根基

神道是日本文化的根基

000則評分 ★海外授權11國，《紐約時報》將本書形容為「里程碑」。 「一本里程碑式的書籍，今年最重要的書之一。」——《紐約時報》 失落、不滿、漫無目的。 離群、孤僻、無所適從。 這麼多男孩和男人發生了什麼事？ 經濟學家悲嘆，男性勞動力參與率莫名其妙的下跌。 「死於絕望」（自殺或藥物過量）的男性多到不成比例， 父母看到兒子很掙扎，擔心這對他們的未來有何意義。 作為三個兒子的父親、記者和布魯金斯學會學者， 理查．V．李維花了25年，在家裡和工作關注男孩和男人的問題。 本書探討男性面臨的緊迫危機，並提出大膽的解決之道。 ▍無人知曉的男性困境…… 男孩在校園過得苦、男人在勞動市場失去地位，父親與小孩失去親情； 如今，大多數男性的薪資都比1979年還低； 每5位父親中，就有1位沒跟孩子一起生活； 死於絕望的人中，男性占了近4分之3…… ▍男子氣概，是生而為「男」的原罪？ 左派告訴男人：「你要更像你的姊妹。」右派說：「你要更像你的父親。」 其實，男子氣概比你想得更脆弱，因為它必須被贏得、也容易失去， 關於這種痛苦，可以形容為—— 「一種無聲的絕望感，似乎源自一種漫無目的所造成的折磨感受。」 ▍我們需要有利社會的男子氣概，現在就要 作者李維作為政策專家，分別在教育、職場和家庭三個領域， 提供了務實且有證據的解方： ①

方秀洁教授曾以十年之功，于中美各大图书馆的中国古籍部中爬罗剔抉，发掘出大量晚明和清代女性作者的存世之作，让这些沉睡的文本重见天日，并加以翻译和细读阐释。面对这些浮出地表的女性作者群体和丰富文学作品，本书回答了如何切入女性写作研究的路径问题，探索了几种不同的研究方法。 将 这些士人精英阶层的女性的文本生产视为一种文化实践形式，方秀洁考察了女作者们的自传诗、行旅诗和论诗诗，对于一个男性主导的文学传统中女性作者的参与史表达了诸多洞见。采用能动主体的概念作为理论聚焦，她考察了在于文本实践和社会铭刻之交集的女性主体形式和女性主体地位的确立规则。她对于这些女性作者的生命与作品的讲述揭示出即便在儒家正统的严苛性别限制中，女性群体仍有可能通过写作建构能动主体。 书分四章，第一章选取身为士绅正室的女子甘立媃的诗集为考察对象，对自传性冲动作为女性写作的内驱力做出了分析；第二章以女诗人沈彩的诗集为考察对象，分析了身为文人妾侍的女性如何利用和化解边缘位置为文学创作的自由空间；第三章以王凤娴、李因等人的行旅诗文写作为例，分析探究其中性别化能动性的组成结构；第四章则通过对明清女诗人的诗选集和论诗诗的分析，得出结论：在中华帝国晚期，女性通过写作和阅读缔结了文学和社会的共同体，超越了社会阶层和时空的限制，自我表征为自身生命史的作者。

獻給所有爸爸以及孩子的一本詩選，10位爸爸詩人王志元　許赫　胡續冬　廖偉棠　谷柏威　袁兆昌　和合亮一　鴻鴻　駱以軍　沈眠

but I am a convert

王阳明新传 Xiatu (原DangDang) 神道是日本文化的根基